一花一世界寓意

1.
科学式解答：

佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”！一个字——空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！

2.
文学式解答
了悟子注：
树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天，果然是一花一世界，一叶一如来！非亲临其境，道不得此语!

3.
南怀瑾师简说：
“华严经”的重点是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。

4.
《俗语佛源》：
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五hui：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一hui：“中界便是今日大众所住的花花世界。”（李明权）

一花一世界的双重含义：本意指一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草；同时寓意人的胸襟也可以纳百川，容得下所有人。

一花一世界，也称一花悟世界，这是一句诗句，包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出的最高境界的一句名句。

意思是：

心若无物，心中清净，就可以一花一世界。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，人的胸襟也可以纳百川，容得下所有人。

虎溪三笑亭联
桥溪，三源流，三人三笑语；

莲舍，一花一世界，一叶一如

此联中的“三教”指慧远、陶渊明、陆修静各自崇奉的佛教、儒教、道教。“莲开僧舍”，是说慧远曾在东林寺创建白莲社，倡导净土法门。“一叶”，是指禅宗的一个宗派。“如来”，指佛教始祖释迦牟尼，这里指佛祖或“成佛者”。联语上联概括了虎溪三笑的传说，下联概括了东林寺在佛教界之地位，又颇具意味。
虎溪三笑亭在江西省庐山西北麓的东林寺前。东林寺是我国佛教净土宗（莲宗）的发源地。东晋太元十一年（386），名僧慧远在此建寺讲学，并创设莲社，倡导弥陀净土法门，后世推崇他为净土宗始祖。唐时极盛，有“殿厢塔室共三百一十余间”。扬州高僧鉴真东渡日本前来寺，后与该寺智恩和尚同渡日本传经讲学，慧远和东林净土宗的教义也随之传入日本，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。寺前虎溪，自南向西hui流，上有石拱桥。据《庐山记》记载，慧远居庐山东林寺，专心修行，影不出户，送客不过虎溪桥。当时常与诗人陶渊明、山南道士陆修静谈儒论道。一次他送陶、陆出山门，边谈边走，不觉过了桥。“虎辄聚鸣”，即“神虎”吼叫不止，三人相视大笑而别。这个文苑佳话，称为“虎溪三笑”，后建三笑亭。乾隆时任九江关总督的唐英，字隽公，号蜗居老人，为三笑亭题一联云：

桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；

莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。