菩提本无树的爱情意义

“菩提本，明镜亦非台”。 本来无一何处惹尘埃?”记载的是：“佛清净，何处有尘埃?”“本来无一物”容易让人产生误解。“佛性常清净”是说它的本性是清净的，所谓“清净”就是指“空”。既然是空，为什么还要讲清净呢? 《大般若经》里讲明了：一般人听到空就认为是什么也没有，就害怕，所以要讲清净。“性空幻有”，空是从本质上讲，而有是从现象上讲，所以称为幻。空不离有，有不离空；离有无空，离空无有。如果能认识到事物本质是空，那么任何的分别和执著都是没有意义的。 我们哪一个生命体不是空的、赤条条地来到这个世界?又有哪一个生命体不是空的、赤条条地离开这个世界?这就是“生不带来，死不带去”。既然如此，我们现在拥有的一切是怎么来的?是社会给我们的，是众生给我们的。所以，最后应该把现有的东西全都还给天地，还给众生，这就叫报恩。 这一点在中国传统文化中也有体现。荀子说过，“礼有三本，天地者，生之本也；祖先者，类之本也；君师者，治之本也。”所以中国古代，人们都要供一个牌位：天地君亲师，为什么啊?报本，报生之本、类之本、治之本。大乘佛法认为，最有意义的生命是要慈悲济世。很多佛经中写道：“如来圣教，慈悲为本。”一切佛法以慈悲心养育民物，以慈悲水灌溉众生。大乘佛教把慈悲是放在第一位的。所谓慈悲，慈是给众生以快乐，悲是拔众生于苦难，合在一起，就是说要救度众生。 大乘佛法的根本精神可以用两个字概括：智，悲。也可以连在一起，叫做“悲智”。“智”是讲自我觉悟的问题，“悲”也就是“觉他”，是讲救度别人的问题。“悲智”也即自觉觉人，自度度他。觉悟人生，奉献人生。觉悟人生就是“智”，因为有智慧的人才能觉悟，没智慧的人永远是“迷”，在“迷”的过程中三毒攻心。奉献人生就是“悲”，就是度人。 禅宗对生命的认识不能够只停留在虚无缥缈的地方，不能永远沉浸在幻想中间。禅宗十分强调现实，也即当下。生命的意义，体现在当下，我们活在当下，修在当下，悟在当下。禅不需要离开当下，离开了当下什么也得不到。近代著名高僧太虚的偈子“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”体悟生命，就要从当下作起，不要离开现实。

这首诗叫顿悟，它是随着另外一首来的，那首叫做渐进。原文是“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 ”意思是说人的身心就像菩提树，明净台那样圣洁干净，一定要从自身做起，时时反省自我，不要让自己的身心被世俗污染。这也是修身养性的基础，所以叫渐进，意思是要循序渐进，要一点一点进步。这样，对照你问的这首顿悟，也就是说当你进步到一个新的高度以后，就会对此有更高一步的领悟，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，是说本来就没有菩提树这种树，明镜也不是台案，身心本来就是一种虚无的东西，是一种人们想象出来的东西，这样虚无的东西到哪去惹尘埃呢？

心自然是心，未解脱，尚在修行中的人以为菩提有心，所以称其为菩提心；但是得悟的人知道万法皆空，自然是没有心的。当然，空即是色，色即是空，去在意有心无心就已经是迷了。知道自己是迷，那就是悟的开始。之后顺其自然即可。

叫你不要迷恋他,就当他没有出现过