圣诞节的意义讲章

圣诞节的脚步越来越近近得可以听到那声声的呼喊；近得好店里的圣诞节礼品都急不地想要冲出包装盒，带着夸张的面孔，钻进每一个人紧握的手掌中；近得可以把平安夜平安的气氛，彻底变成一个狂呼呐喊消费的时刻。
然而，圣诞节到底是谁的圣诞节？平安夜又是哪位的平安夜呢？这个流传至今的拥有悠久传统的节日的主角到底是谁呢？在我们为了这个节日百忙地准备之际，也让我们为自己留下一点点时间和空间，来静静地反思一会儿这个问题吧。
美国著名牧师约翰•派博(John Piper)撰写了一本名为《Good News of Great Joy: Daily Readings for Advent》（暂译为：大喜的好消息：基督降临节灵修读本）的书籍，提醒我们反思“圣诞节，耶稣想要的是什么？”
“我们祈祷，在今年的降临期，这本灵修书籍能够帮助你以耶稣为中心及最大的珍宝。”为这本书撰写前言的约翰•派博牧师的同工大卫·马西斯(David Mathis)如此写到，“让蜡烛和糖果待在他们应该待的位置；我们的希望是：在12月份，在所有的喧嚷和高呼声中，敬拜耶稣成为我们最大的渴求。”
约翰•派博牧师曾撰写《至高喜乐的传承》一书（已在中国出版发行），他渴望每一个信徒，像奥古斯丁、加尔文、马丁路德那样，将追求上帝的荣耀当做人生至高的喜乐。而在这本最近出版的《大喜的好消息：基督降临节灵修读本》的整体介绍中，他再次强调了上帝的荣耀。
派博牧师引用了约翰福音17:24的经文：“父，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了”， 以及26节的经文：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”。这是耶稣在被钉十字架之前的祷告。派博牧师指出：“耶稣希望圣诞节我们能够经历我们天性里面的渴望：看见并品尝他的荣耀。”“耶稣的渴望和目标是，我们能够看见他的荣耀，并且神所爱他的爱能够在我们里面。”
他进一步强调：“耶稣在圣诞节最想要的是他的选民聚集，看见他们灵魂深处渴望的耶稣的荣耀，并且在圣父向圣子的爱里面，尽情享受它。”他希望基督徒们能够一起，细细品味耶稣，庆祝他的第一个“降临”，期待他的第二次到来。
弟兄姊妹们，降临节第二主日已经过去，让我们一起预备迎接主耶稣的到来，思想他为我们所成就的一切，让耶稣成为今年你我的圣诞节的中心吧！

讲章：耶稣来，乃为赦罪
读经：马太福音9:1-13
证道：弟兄姊妹，主内平安！今天我们分享的题目是：耶稣来，乃为赦罪！
马太福音9:9，这,是主在呼召马太的时候的场景，那个场景很深的留在马太的心中，他是一个没有人愿意去接近的人，虽然收税的人通常都会有很多的钱。收税的时候也不是那么容易，常常有点半带着抢的性质。虽然他们有很多的钱，但现实的生活却是被人排挤，没有朋友，很孤独。
其实看我们现实的情况，我们可能并不像马太那么糟糕，我们也不是从事被人瞧不起的职业。但是从我们的内心去看，我们能看到一样的世界，那就是在现在的社会中，在现在的时代里面，很多人内心的境况和税吏马太差不了多少。是在一个被很多人鼓励的位置，可能身边有很多的朋友，有很多和自己一起生活的人，但是能和自己真正可以敞开心交流的，这样的人却很少。所以在生活中，人在人群中很孤独的生活着。现在人的通病就是孤独。一种莫名的孤独，在人群当中的孤独。地铁里面常常放一些音乐，广告的屏幕上也常常会放一些有关音乐的活动，有些歌写的的确挺不错的，把人内心中的孤独写了出来，但是也有一些是无病呻吟的。我听到了一些把内心很孤独的世界写下来的歌，现在看人真的是这样的人，没有人愿意去接近。
我们仔细看我们自己的的时候也是，在我们的生活当中，有人真正的愿意来到我们的内心当中，听我们内心的声音，看到我们内心的空虚和痛苦吗？真的有这样的人吗？马太在这样的场景下，主来到他这里。我们在这里看到什么呢？他坐在税关上，主来了对他说，你跟从我来，他就起来跟从了耶稣。9节就一节经文，很短，就一节经文，但是却描写了当时马太被呼召的场景。但是在这一节经文里面，很认真的看进去的时候，会发现一个人内心的世界，很深。大家看自己也是，每一个人都有很深的内心世界。人呢，真的很不简单，仔细的去看人的内心世界时都不简单。在教会里弟兄姐妹有很多，每一个人都很不简单。虽然从表面上看都是普普通通的，很平平常常的一个人，但是在内心中有很多很多内心的世界，有很多很多不为人知的，有很少拿出来的世界。在每一个人的里面，特别是伴随着年纪的长大，年纪越是大的时候，内心中就越是有很多很多没有办法说出来的世界在自己的里面。马太只是很简短的记录下主拣选他的画面。现在有一部《圣经》电影，拍下了当时的场景。当时主来到他那里，他非常的惊讶，因为来到他那里的人对他通常没有什么好脸色，他习惯了被人白眼，遭人唾弃的生活。但是主来却对他说：“来跟从我”。当然我们仔细恢复到当时的场景，可能主对马太说的不只这一句话，马太只是把这一句记录下来了。结论是怎样的呢？就是在马太的心中，开始有一股新的暖流流进来了，他的生命开始发生改变。
我们大家去看我们自己，是怎样的呢？主来到我们这里，在我们很孤独的时候，在我们一个人不能向别人敞开自己的时候，在我们很孤独，很虚空的时候，主来到我们这里。不是马太先去找了主，而是主先来找了马太。看今天的我们也是一样，看似好像是我们来到教会来寻求主，但实际却是主先来到了我们这里，我们里面有怎样的一种世界呢？马太一直是把这个场景，把那个时刻记在自己的心里面。我们常去hui想主呼召我们的时候的那个场景，不要忘记那个场景。我们曾经是在怎样的境况当中，神拯救了我们，把我们从那样的场景中带了出来，那样的恩典不能够忘记掉。主先来找了我们，就像约翰告白的那样，我们爱因为神先爱了我们。比起我们想要为神去做什么，比起我们已经为神作了什么，仔细去看，是神先爱了我们，是神先给了我们，这就是神给我们的恩典。我们不能忘记神向着我们的恩典。我们一起来读一下第10-11节，这样的一个场景是主来到马太这里，是主向着马太很深的爱和恩典。
我们也是，主来到我们这里，主是带着很深的爱和恩典来到我们这里的。看现实，其实我们没有什么可夸耀的。可能有的人自我感觉良好，和身边的人，周围的人比比，觉得自己活得更有水平，活得更好，比别人更加优秀。会有自我感觉良好的时候，但是仔细去看，所有的人在神面前都有很羞愧的地方，都有拿不出来的地方。在神圣洁的法面前，人有太多的不法，有太多和神圣洁的法相违背的罪在人的身上。所以人呢，有自我感觉良好的，但是在神面前有很多羞愧的地方。人呢，都一样。圣经上面和我们说，人已经堕落了。在我们的现实中，我们就是堕落的，就是罪人。我们里面总是有很羞愧的的地方。我们查看我们内心的时候，我们也是常常被罪的自责感抓住，人在做错事的时候心里会不安，小孩子也是这样。人在神面前常常犯罪，常常违背神的法，常常做神所不喜悦的，做那些不该做的事情。久而久之，内心中会有控告，控告的声音，自己的灵魂是很沉重的。以前有一个人，在传道的时候遇到过这样的人，有的慕道友说：圣经里面说我们是罪人，但是想想自己挺好的呀，评一评说不定还能评上一个一等良民呢。有人说，如果觉得自己没有罪，那么怎么能知道自己是一个罪人呢？就是把自己的生活和内心，全部拍成一部电影，又有谁敢说拿出这个让人看呢？有敢这样说的人吗？人的良心是很诚实的，人的内人有很多这样羞愧的、不能见人的、难以启齿的东西在自己的里面。人诚实的查看自己，真的没有办法逃出自己是个罪人的这个事实。而且现实是我们里面常常因为这样的罪很痛苦，这样的痛苦不是用言语能够表达的，也不是很多人能够明白的，能够知道的。人真的很希望能够有明白自己的，比起去明白自己里面很喜乐的世界，希望真的有人能够体会自己里面的痛苦，能够听到内心里面的痛苦的地方。
看人在这个世界上生活，我们里面有很多这样的地方，真的希望有人能够明白，哪怕只是知道，并没有说什么。只是知道，好像自己里面的痛苦就能少掉一半一样。看呢，这样的人去哪里找呢？主找了马太，并不是马太找了主。是主先来到了我们这里，而且他知道我们里面的痛苦。我们来到教会时，有很多时候是看着表面的、形式的，但是圣经告诉我们，神的话语是关于我们内心的，是关于我们灵魂的很深刻的问题。很多时候，我们把焦点放在外面的时候，很容易和主的信息错开。主真的是知道人因为罪而痛苦的心，知道人被罪压抑着的心，会陷入到不安、紧张，失去平安。这样的生活，主都知道，并且他来找了我们。主带着爱来到我们这里，他知道我们内心的痛苦。法利赛人看到了主和罪人、税吏一起吃喝，就很不理解，他不是主吗？不是拉比吗？他应该很尊贵的去生活，他应该和这些罪人，这些有问题的人区别开来，他们这样去说的时候，主是怎么说的呢？第11节，耶稣听见就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”听这样话语的时候，真的很感动。为什么呢？仔细去查看我们，并不是很健康的人，不是说肉体上有疾病的意思，真的查看我们内面的世界，真的不能说，我们是健康的人。主说，健康的人不需要医生，有病的才需要。看我们自己，听到这样的话语的时候，真的有这样的感觉。主是很圣洁的一位，但是他来到罪人当中，接近了罪人，靠近了我们。我们常常去想的时候，主耶稣来到这地上，圣诞节的时候，主卑微的降生，降生在这个地上，主来到我们当中就是很大的爱。主是很卑微的来到我们的生命中，接近了我们，我们明白这一点的时候，就会明白主里面向着我们很深的爱。我们里面没有爱的时候，特别不愿意去接近那些自己不喜欢或者是和自己不一样的人。但是主接近了我们，不是接近了那样已经很完美的人，而是真正的是接近了罪人，接近了有很多软弱，内心中有很多痛苦的人。主就是这样的接近了我们，他很深的明白我们里面的痛苦。
路加福音15章里面，浪子的比喻，神的心向着我们的心是怎样的心呢？可以用父亲的心来理解。小儿子说，父亲把我应得的产业分给我吧，其实是没有他的产业的，都是父亲的，但是就是拿着所谓的是自己应得产业的走了。在爱里面真的有不能勉强的世界，父亲也给了他。真的父亲给了他自由，让他拿走了，但是拿走之后，他到了远方，肆意的生活。在这样的生活中，浪子hui过头来想，醒悟过来，我为什么在这里，甚至是吃猪所吃的豆荚都吃不到呢？这样的时候，想到要hui去。但是真的要hui去，容易吗？俗话说：浪子hui头金不换。古人这样说真的有很大的道理。金不换，很难得。为什么呢？人里面真的有想改变，想要hui头的心，真的不容易。往往人在罪里面是很难hui过头来的，因为有很深的罪责感。浪子心里想，我不配做你的儿子，我做仆人就行了，有这样的一种心，父亲看这样的心真的很美好。浪子里面这样的心也是很诚实的。其实真正明白自己在神面前是怎样的样子的人，会有这样的一种心出来的，是怎样的呢？就是来到神的面前，真的不敢又很羞愧，有罪责在里面。啊？我就是这样一个简陋的人！这样的心是很好的，但是如果过度的话，也会阻碍我们来到神的前面。儿子的心，父亲是都知道的。浪子的比喻里面讲，父亲远远看见小儿子，相离还远，就跑过去。有这样一幅漫画，父亲远远地看见小儿子，跑过去迎接他，后面画了一只鞋子，父亲跑过去，跑丢了鞋。父亲跑过去，甚至是连鞋都跑丢了，也没有顾得上。只是跑过去迎接浪子，抱住他，把浪子抱在怀里，连连与他亲嘴，父亲的心是这样的心。看神向着我们的心是怎样的呢？就算是罪人，就算是很深的得罪神的人，很深的伤害神心的人，神也是知道的，神已经召唤了。来到了我们面前，包容了有罪的人，神就是这样的爱了我们。这是神向着我们的爱，如果大家明白这一点，记住这一点去生活，大家的生命会改变。很多时候，我们里面什么时候能够改变呢？真的是在爱里面会改变。为什么我们会常常觉得我很孤独，觉得自己是一个人呢？其实因为我们在这个世上已经习惯了，很多时候都是一个人在生活着，有一种孤独。即使在神的家里也是，好像神没有和我同在一样，好像常常是我一个人。但是要记住一点，其实神是没有改变的，没有离开过我，而且是一直在看顾着我们。大家只要记住这一点，就会发生改变。人内心里面真的很枯干，人就像向日葵离不开太阳一样的存在。大家仔细去查看我们里面，离神远的时候，真的会有很多的枯干在我们的里面。心会变的很硬，也会变的很粗糙，生活也会变的很粗糙，做事情也是硬。很缺乏一种温暖的东西，缺乏一种让人感到感动的温暖的东西，只有在神的爱里面才能改变。使徒保罗他的经历可以让我们不断地去看，他曾经是怎样的人呢？真的是非常狠毒的人。我们看《提摩太前书》1章13-15节 ，提摩太是保罗属灵的儿子，是保罗传道牧养所建立起来的人。他对提摩太说了自己的过去，真的对自己所建立起来的人说了自己的过去，并且不是很光彩的过去，这真的需要很大的勇气。福音书里面，马太、彼得也把自己羞愧的过去记录下来，这真的需要很大的勇气。什么时候能够有这样的勇气呢？明白了主的爱和恩典的时候。我们并不是因为我们自己而走到了现在的，并不是因为我自己所以才有了现在的我，而是因为主的恩典，保罗谈论到自己的过去时，并不是在夸耀，也不是在自责，而是为了显出神的恩典。他说自己从前是逼迫人的，亵渎神的，辱谩人的。的确他是这样的人，曾经是狠毒的逼迫了基督徒的人。在大太阳底下走了一天的路，在巴勒斯坦地区中午是没有人出来走的，他带着那么大的热情，要去大马士革去抓基督徒，把他们下在监狱里。主的恩典是格外的丰盛，使我们在基督耶稣里有信心有爱心。这样的心是从哪里来的呢？我们里面的生命是从哪里来的呢？很多时候我们向神祷告，神啊给我信心，给我更大的爱心吧。爱心和信心是在哪里而有的呢？是在基督耶稣里而有的。这是保罗的告白，这是他生命的见证。人里面的信心，人里面的爱心，看的时候，其实是很有限的，真正的信心和爱心是从神而来的。在基督里面我们学会了看到主向我们的爱，明白了什么是爱，迎接了神的爱，这样的爱在我们的心里生出来了。这个不是说我们人为的，努力的憋一憋，就能憋出来什么东西。人里面有意志力，可以这样做，但是真正的爱心是生出来的，是我们接受了主的爱，迎接了主的爱，在我们里面生出来的。保罗见证了，曾经自己是怎样的人，现在变成了怎样的人。耶稣基督降世为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可信的。我们很多时候在听，耶稣为要拯救罪人，通过耶稣我们得救了。但是在我们的现实生活中，真有这样的告白吗？真的有我们生命前后改变的告白吗？我们会和别人去见证，传福音的时候也会去见证，见证的就是神在我们身上的恩典，在我们身上的改变，自己重前是怎样子的，现在又是怎样的。像保罗对提摩太在这里做的见证一样，真的是很了不起的见证。是因为什么而了不起呢？不是保罗多么了不起，而且神在他身上的恩典很了不起。一个生命的改变，真的是一件很困难的事情。大家在教会里面，会看到人里面，一个生命的改变真的不容易。我们看自己也是，很多人很想去改变自己，但是无论自己多么努力，多么想改变自己，但是发现真的很难。什么时候可以改变呢？真的就是明白主的爱，认识主的爱的时候。
保罗记住了主的恩典，希望在我们的里面，也能够记住主的恩惠。每个人里面都会有不足，我们看保罗，也许我们会想他是一个很了不起的人，他是一个那么的伟大的使徒，会觉得他应该是一个很高大，信心很强，口才很好，长相也很英俊很潇洒的人，甚至会联想一堆的东西，好像是很完美的。但事实上，保罗并不是很完美的人，和我们的想像恰恰相反。我们可以看一处经文，在加拉太书4章13-14节里面，保罗再给加拉太教会传道的时候，记录下来了，他是身体有疾病的人。仔细去看，保罗的身高其实并不高，身体也不是非常的强壮。他常常生病，带着一个贴身医生，就是路加，是他的私人医生。如果没有路加，那很难想象他能够把当时的地中海转一遍，而且他不只转了一遍，他转了三遍，其实这在当时的时代是很困难的事情。从现实去看，他是身体有疾病的，身体很软弱的人。当时他去加拉太传福音的时候，身体太软弱了，甚至软弱到让人受到试探。我们想象一下，给别人传福音，不是要传给别人拯救的信息吗？很有能力的信息吗？应该是很了不起的信息。但是给别人传福音，自己身上却有这么多的软弱。仔细去看，真的很容易让别人受到试探。在我们自己的里面也常常是让不安抓住，常常让忧虑抓住。这样的时候会想，我还能去传吗？还能去讲吗？保罗虽然有现实的软弱，但是他里面对福音的热情没有改变。虽然自己的现实有很多不完全的地方，有很多软弱的地方，但是他里面的热情没有改变。我们看我们自己的时候，常常容易被自己的有限束缚起来，还有这么多的地方没有改变。自己也是，信心很小，爱心也很小。对神的话语也不是很明白，很容易想很多这方面的。从保罗的里面让我们看到，不是因为我们多么了不起，多么完全，而是把自己里面的改变，自己得到的恩典很真实的分出去，这个时候就能够看到有生命的改变。从现实来看，我们每个人就像五饼二鱼一样，有很简陋的地方。这个是个客观的事实。有很多自己想做却做不到，让自己很无奈的地方，但是难道因为这些东西而让自己不能去传福音吗？难道因为这些东西不能让自己堂堂去见证自己得到的恩典吗？其实不是的，不应该让这些成为对自己的阻碍。保罗即便在那样的情况下，也没有让自己的软弱成为自己的障碍，相反我们看到他里面虽然是软弱的样子，但是还是带着热情把福音的信息去传了，反而是这样的例子，给人很多的感动。加拉太教会是怎么建立起来的呢？就是当时保罗在很软弱的时候建立起来的。加拉太教会的人在使徒们身上看到了他们对福音的热情，通过保罗的生命，他们更加真实的看到了福音真实的量。
虽然有那么多软弱的人，但是却还是可以这么充满热情的去生活，这么有生命力，有盼望的去生活。大家去看自己的现实的时候，去查看自己的时候，真的很希望能够很有热情，很想让自己能够很有热情的去生活。很想自己每一天都很充满的去生活。很多时候我们去看，比如说我就想一天到晚在床上睡觉，甚至是一天睡10几个小时都不够。但是那是自己真正想要的生活吗？其实不是的。自己不是真正想要那样的生活，而是想要在自己的人生当中，有能够让自己尽上全力，献上生命，能够为之努力的，希望能有这样的东西。很希望我们能够有热情，像火燃烧一样，把青春燃烧起来去生活。人就是这样的，我们每个人也是。很希望在自己年轻的时候，还有热情的时候，很想把这样的能量释放出来。加拉太教友看到了在使徒里面，在保罗身上显出来的，虽然是很简陋，但是没有隐藏神的恩典，而是更加的把神的恩典传讲了，所以他们不是看到保罗的软弱而受到试探，而是通过保罗的软弱看到了神的安慰。经过的这样的世界，真的是非常的美好的样子。所以我们不是要常常看着自己，陷入到自己的有限和自责里面，觉得自己不足、软弱，所以很容易想着那就算了吧，就束缚起来了。看呢，人里面常常要记住，在神的爱里面，可以给我们带来很大的力量。我们也是，真正的在神的爱里面的时候，能够得胜自己的软弱和不足，在爱里面有这样的力量。
我们一个人的时候，很容易感到孤独，很容易想是不是只有我自己？其实，往往在一个人的位置，正是我们经历神的位置。看《旧约》当中的雅各，在旷野的位置上，在旷野的里面见到了神。大家经历过一个人的位置吗？大家经历过没有别人帮助或者是在身边看似一切都已经断了，没有出路的位置吗？有没有经历过一个人在旷野的位置，在绝望的位置上呢？所有能够去依靠的，能够去寻求的，都没有，都消失了。如果在生命中经历过这样的位置的人，真的会在神的面前，被很彻底的破碎，最后能够单单的仰望神，单单的依靠神。在一个人的位置是与神见面的位置，我们里面需要这样的去经历，需要这样的一种经历。没有其他可去依靠的了，人的罪性就是这样。哪怕有一点点我可以依靠自己的，或者哪怕有一点点我可以去依靠别人，或者是依靠其它的别的东西的，都不会想着完完全全的来到神的面前，去寻求神的帮助。人不走到尽头，神真的很难开始工作。所以有人说，人的尽头是神的开始。虽然有很多的不足，但是仔细去想，就像马太一样。但是耶稣是怎样告诉我们的呢？耶稣说，我来本不是召义人，乃是要召罪人。
去查看我们自己，真的不是什么了不起的人，而正是有很多的罪，有很多的问题的人，但是主来找了我们这样有问题的人。所以大家来到神面前，真的不需要像我们在世上所习惯了的生活一样，来到神的面前也是带着面具，来到神的面前也是伪装着自己。神都知道我们的情况，一个一个的都知道，在我们还没有开口之前，他都已经知道了。主说，你们的头发都被数过了。有多少头发都被数算过了。有谁知道自己有多少根头发呢？没有人问这些，因为没有办法数。但是神连我们有多少根头发都知道，这样细小的事情他都知道。在神的里面有向着我们很深的爱，甚至连我们自己都不知道的，神都知道。
当我们在主里面逐渐成长的时候，神会带领我们进入我们的内心里面。会看到曾经很多自己已经忘记的，藏在自己里面很深的像石头一样，很恶的东西。神会带领我们逐渐深入，一个一个的挖出来。这样重新翻耕我们的心田，把里面脏的东西一个一个的拿出来，清理掉，清算掉。使我们变的很轻松，人变的很干净。大家去走信仰的道路，真的会经历这样的过程。怎样的过程呢？就像是羽毛一样，很轻，会飘起来一样。灵里面很轻，不是很沉重的背着罪的重担走，即便自己所有的都消失，都没有了，但是仍然可以有这样的告白，那就是我的心单因耶和华而欢心，因救我的神而喜乐，就像哈巴谷先知一样的告白。我们来到神面前，虽然知道我们里面有很多的不足，有很多的问题，但是主接纳我们。大家真的要用这样的世界，这样的信心来迎接。主已经接纳了我们，大家相信这一点吗？们？们！应该相信这样一点。我们里面有软弱的地方，有难以启齿的地方，或者不敢来到神面前的地方，真的要迎接的一点是什么？神原原本本的接纳了我们。他都知道，人里面有怎样的心呢？有很害怕被别人定罪的心，谁都不喜欢被定罪，没有人喜欢被定罪。但是现实是怎样呢？那就是罪人，很容易被定罪。但是要接纳的一点是什么呢？
福音书里面讲了这样的一个故事，就是一个犯奸淫的女人，被当场抓住，被拉到很多人面前。那个场景，大家仔细想一想：犯罪的时候，本身就是很羞愧的，在那样的情况下，更何况是当场被发现，被暴露出来，被抓到，在很多人中间说，这是行奸淫当场被抓住的妇女呢？这样的一种羞愧，就像是着怎样呢？如果在地上有一个缝隙真的能钻进去，有那样的羞愧在里面。在这样的情况下，有很多人想定她的罪，要用石头打死她。但是主说，你们当中谁是没有罪的就可以用石头打她。没有人敢拿石头打她，因为所有的人在主面前，在神圣洁的法面前都是犯了罪的，没有人敢说自己是没有罪的。最后唯一有审判权柄的是主，但是主说：“走吧，我也不定你的罪了，从此不要再犯罪了。”神是爱了我们，包容了我们。在犯罪的时候，人里面真的有一种很深刻的恐惧，惧怕被定罪，惧怕受到刑罚，但是主是怎样对待我们的呢？连我们惧怕的心，连我们因为惧怕而陷入到不安的心都知道，他是完完全全，原原本本的接纳了我们。主是接纳了我们这个人，但是并不是说主纵容我们犯罪，而是说以后不要再犯罪了。
他是先接纳了我们，然后对我们说以后不要再犯罪了。并不是当我们不犯罪的时候，主才接纳我们，而是他先接纳了我们。这样的一种世界，是神向着我们的爱，要用信心来迎接。大家相信神已经接纳了我们吗？们？们！真的要很好的默想这样的世界，真的是这样的世界，大家不要只是停留在脑子里面。如果信仰只是用脑子去信仰，那这个时候会变成一种知识分子，或者脑子里面有一堆的问题和想法，头大大的，然后没有心，心小小的。很多人用脑子去生活，习惯了。我们在这个世界中生活，都是在用脑子去生活。只是用头脑计算着哪一个合理，去计算着走。但是圣经告诉我们的是心情的世界，告诉我们用心去生活。神真的是迎接了我们，接纳了我们，这样的爱当大家用心去迎接，去接受的时候，大家里面所有的罪的重担，所有被定罪的恐惧还有不安，都会放下来。因为唯一能够定我们罪的神，他已经不定我们的罪了。而福音是带来给我们的好消息，主来到这个地上不是要召义人，而是要召罪人。大家看我们自己，接受这一点的时候，里面真的会不一样。
请我们一起祷告！

为什么要过圣诞节，放假休息

圣诞节的意义，这一天洋人的神耶稣诞生了。圣人-诞生了。为了庆祝神诞生了。你说为什么要庆祝神诞生。没有神怎么会有草民？

由於基督教有不同教派，所以不同教派的教义会有所出入，但主要教派在信仰上的共同性远大於其差异，以下的教义尽量涵盖各教派公认的基本信仰神学教义参见：信经、使徒信经及尼西亚信经
独一神（或唯一天主／独一上帝）：宇宙间有一位独一的至高神，是昔在、今在、永在的全能者，称为耶和华[3]／雅威／耶和威。（英文：「God」，在基督公教里中文常译作「天主」[4]。在基督新教里中文常译作「神」或「上帝」[5]；）
三位一体：独一神有圣父、圣子、圣神（基督新教中文译为圣灵）三个位格，圣父是万有之源，圣子是耶稣基督，圣神是神的灵。三者同质、同能、同永恒，圣父是神，圣子是神，圣灵是神，但只有一位神，而非三个神。塔拿修信经对三位一体进行了比较得到公认的解释，但这仍然是比较难理解的一个概念。圣经中没有「三位一体」这个词，所以这是基督教的基本教义中较受争议的一项，但也被许多相信三位一体的基督徒看作是最重要的一项教义。否认三位一体的理论当中有一位一体论（只有一个神，乃是父）、三位三体论（父子灵乃是三个神）、形态论等。三位一体与非三位一体论的争论焦点往往是耶稣基督的地位问题。
创造：神创造了天地万物，最後照自己圣洁良善的形象造人，乃是造男造女，名为亚当和夏娃。
罪与死：基督教的「罪」原文的字面意思是「不中靶心」，「罪」指一切不符合神的圣洁良善的行为、思想。人的始祖亚当和夏娃犯罪，带来了死。从此，罪与死入了世界，世人生而有罪（罪性），必然会犯罪（罪行）。如果没有神的救赎，都要走上灭亡之路，不仅肉体要死亡，灵魂也要永远死亡。
基督救赎：耶稣基督本为神的儿子，与神同在，他就是神。耶稣基督为了将世人从罪恶中拯救出来而降世为人，从三十岁开始传道，在十字架上被钉死，他的无罪之身成了赎罪的祭，赎了世人的罪。他三日後从死里复活，升到天上，与父同在，他让父差下圣灵住在信他的人心中，与他们同在。他还活着，他在继续地作工。他将要再来，审判一切的活人死人，彻底地消灭罪，成就新天新地。
复活与永生：耶稣基督将要再来，所有的人都要复活，接受最後的审判。信耶稣基督的人罪得赦免，得到永生，与神和好。罪不得赦免的最後会因罪而下地狱，与神永远隔绝。（圣经对末世的启示不是很清楚，基督教的末世论在细节上可以很复杂，不同意见也比较多。）
[编辑] 人伦道德参见：十诫及登山宝训
与基督教的神学教义有紧密联系的是它的人伦道德的教导，如果说神学教义侧重於人与神的关系，那麼这些道德的教导就是侧重於人与人的关系，但这两者之间也没有严格的界限。在总结基督教信仰的时候，这些道德似乎常常被一些理论家所忽略[6]，但其实这些道德的教训是圣经和基督教信仰的重要组成部分，并且对大众文化产生了重要影响。

有很多的圣经经文说明「爱」是基督教信仰的道德观的最重要的一点，神对人最大的诫命是要爱神、爱人[7]。另外，基督教也强调认罪、悔改、饶恕、谦卑等等。「十诫」和「登山宝训」是圣经中对道德的比较集中的论述。

基督教信仰中的伦理道德观虽然与其他宗教、文化的伦理道德观有很多相通之处，但其根源、目的、方法、侧重又有诸多不同，这十分关键。基督教认为爱来於神，行善的目的是为了荣耀神，善行需要出於真心的爱。基督新教还特别强调「因信称义」，认为人的好行为应该是对神的信心的结果，不应该脱离信心而单独强调做好事
早期基督教早期的基督教是作为群众运动产生的。相对於传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以藉着洗礼被接纳成为教会的一分子。

在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密宗教组织[9]。犹太人视耶稣为外道，教会为离经叛道的异端，常常向罗马当局控告他们。罗马认为基督教只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会。直到尼禄皇帝（公元54年-68年）在位时，教会的人数已增长到不可忽视的程度，从公元60年代中期罗马帝国政府的逼害就开始了。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以後亦可即时被接纳为弟兄。

随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第2世纪、3世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被火刑烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，罗马帝国终於承认了基督教的合法地位。随着基督教的发展，教会开始将耶稣复活的一天成为後世的复活节，又定12月25日为耶稣的生日，即圣诞节（耶稣出生的具体日期已不可考）。米兰诏令的是由当时的罗马皇帝颁布的，因此基督徒把此政绩视为基督教的胜利。

历史上，第5世纪开始至9世纪初，可以说是欧洲的黑暗时代，自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭，罗马帝国全面崩溃之後，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督教。由於日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，於是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术保障；因为当时几乎只有一些教士和修士读书识字，学者几乎都是教会人士。[10]正因如此，自从西罗马帝国被蛮族入侵後，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。

1054年，基督教分裂为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，教导权主要於教宗与大公会议；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属於东罗马帝国的皇帝。1096年-1291年，天主教以维护基督教为口号，展开了8次宗教战争（十字军东征）。16世纪以後，欧洲各国发生了宗教革命，分化出许多支派。随後的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。

　　圣诞是神儿子降生的意思，我们将从神为他所取的三个名字来思想神儿子降生的意义，这记载在马太福音第一章中，即基督、耶稣与以马内利。　　在圣经的记载中，当神为人起名之时，常带有很深的属灵意义在其中，如亚伯兰（尊贵之父）改名为亚伯拉罕（多国之父）即与神对亚伯兰应许的祝福有关；雅各（抓的意思）代表他一生用自己的方法为自己攫取一些福气，直到□努伊勒与神摔跤之後，大腿窝瘸了，自己的力量失去，专心求神的祝福之後，神为他改名为以色列（神的王子），从名字就可看出雅各生命的极大改变。因此，从神为他的儿子所取的名字我们也能看见圣诞节的真实意义：　　一、他的名字是基督：　　太一章１节，应验了旧约圣经的话，证明他是神，他的旨意永远立定。基督是希腊文，意为受膏者，希伯来文翻为弥赛亚，与基督同义。　　对希伯来人而言，弥赛亚的降临是他们几千年来的盼望，这也是神在圣经中所给他们的应许。如今，基督降生了，神在旧约圣经中所应许的那一位救世主已降临，证明了在人类历史的背後有一位神，他掌管一切。圣经神的话，历经数千年，三、四十位作者在不同的时代与地点所写成的书，他们的预言却在基督里完全的应验；从人类的理性、数字的概率都可以说是一件不可能发生的事，却在神的儿子基督的身上成就；在在都使我们看见他的降生为要应验神所说的话都要成就，他是神。因此，他说这世界是他所造，人类也是他所创造，就必然不是进化而来；他说这世界有一个末日与将来世界要受审判，那麽这世界就必然有一个结束，人都要为自己所作的负责，接受审判；天地都要废了，惟有神的话一点一划都不能废去，都要成就，这是基督徒都当有的基本信心。二、他的名字是耶稣：　　太一章21节「给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来。」，神的儿子降生一个很重要的使命就是要将人从罪恶的权势与绝望中拯救出来；虽然世人都不愿意承认自己是罪人，也讨厌别人说我们是罪人，但是从整个社会、人类的情况，我们却真正地感受到人类的确是在罪恶的权势下被控制著。翻开圣经的历史，我们看见创世记第一章讲天地的创造，第二章讲人的被造，第三章就已经提到人的堕落；亚当与夏娃受引诱想与神相似、与神同等，背逆神，甚至想取代神；这些也是天使堕落成魔鬼的主要原因，今天的人类高喊人进化而来，将来可以进化而成为神是如出一辙，人的罪性永远一样没什麽进化；亚当堕落之後，推诿罪、欺骗、凶杀、暴力、嫉妒....等等的罪恶就不断地在人类社会中出现，大约一千年左右，创世记第六章就已经记载，人在神的眼中看来，所思所想尽都是罪恶，因此，神只留下挪亚一家的人，其馀的用洪水毁灭了，审判了这罪恶的世界。世界人类重新开始不到七、八百年，神再一次向亚伯拉罕显现，要看看所多玛与峨摩拉的罪恶，这记载在创十九章，当二位天使进入所多玛接受罗得的招待，却没想到全城的人听到了这风声，圣经说他们连老带小来围罗得的房子，要罗得交出进入二位外人让他们任意而为；他们的罪恶极大，因此神用硫磺与火降下来毁灭了这两个城市，也作为我们今天世人的警戒，若非有神的恩典，圣灵的保守，在世人动工，今天世人的罪孽恐怕早超越了所多玛与峨摩拉的罪恶。神的儿子耶稣为何要降生，因他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来。不仅是救我们脱离罪的奴仆的地位，叫我们承受神儿女的身份。并且现在要救我们脱离罪权势的捆绑，过一个靠神得胜的生活，享受真正在真理里的自由。并且将来还要救我们在未来重新创造的新天新地中享受美善、爱、圣洁、公义的人生，是真正人当有的生活。三、他的名字叫以马内利：　　太一章23节「必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利」（以马内利翻出来，就是神与我们同在），神儿子降生的意义不仅是要降生在马槽里，降生在十字架上，更重要的是他要降生在你、我的生命中，你、我的生活里，他要与人同在；今天世人怀疑我们所信的神是外星人，科技化较发达，因此人敬拜他们，他们可能还会hui来；就算有外星人，也不过是人，十分有限，然而神是无所不能、无所不在，他不仅在外太空，他也同时在世上，在人类的生活中，与我们息息相关；神过去的以马内利用会幕与圣殿的方式与人同在；他引导、看顾、保护、争战、管教以色列民；今天信徒们是圣灵的殿，耶稣住在我们的生命中，他也爱我们，引导、保护、看顾我们，他也管教我们，与我们的生活习习相关。未来的以马内利记载在启廿一章1-7 节，新天新地要降地上，神的帐幕在人间，神亲自与人同在，我们要与神同享新天新地的荣耀。　　　　圣诞节不仅只是卡片、圣诞树及一些宗教活动而已，今年的圣诞节让我们再次思想，神的儿子是否已经诞生在你的生命中，你是否在他的里面得著罪的赦免，有赦罪的平安和喜乐，你是否真实相信神的话必成就呢？

圣诞节跟主耶稣没有任何关系！～ 根据圣经记载，耶稣不是在寒冷的冬天出生的，因为那一带有牧人露宿野外，在晚上守更，看顾羊群（路加福音2:1-18），再说伯利恒的冬天很寒冷，牧人都会把绵羊放在棚里喂养。
圣诞节本来是罗马异教庆祝太阳神诞生的节日，后来被叛道的天主教改成了庆祝“耶稣的诞生日”。耶稣没有吩咐基督徒要为记念他给她过生日（路加福音22:19），圣经也没有类似庆祝圣诞节的记载。
请你不要过这个“假生日”。

感谢主！首先讲一下【以马内利】的原意是:神与你同在，通常是主内弟兄姊妹分开时，道一声【以马内利】，就是神与你同在的意思。那么基督徒在每一天都有神的同在，也就是过的以马内利的生活。

是主耶稣的生日

◆ 圣的 ◆

每年的12月25日，是基徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。

从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类 是西方似我国过春节。

西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。

红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩字。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，全世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。

耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。

当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。

他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。

圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节亦开始流行起来。

圣诞老公公的由来

圣诞节是令人雀跃期待的日子，尤其是小孩子。相信大家对圣诞老公公的事都耳熟能详吧？从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少后送他们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟！

据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。
隔天一每个小朋友都迫不及待地打开礼，想知道自己得到什么奖励。
到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其它各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。

圣诞树的由来

1.据说大约在十六世纪，德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，后来，德国传教士马丁路德把烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃，使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光，如同二千年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。今日，人们已经改用小灯泡代替蜡烛。

2.传说在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。

然而圣诞树真正出现在圣诞节，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，成为圣诞节不可或缺的装饰物。他们通常用五光十色的彩灯、蜡、礼物或天使来装圣诞树，尤其住在美国西北部的人们，因为当地丰富的森林资源，他们会全家人一起去挑选一棵真正的树做为圣诞树。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有一棵特大的星星，像征着那颗引导东方三博士找到耶稣的星星。而且在传统习俗上，只有家庭的一家之主才可以把这颗希望之星挂上，旁人是不可以越俎代庖的。

平安夜的由来

圣诞节前夕也就是俗说的平安夜，当晚，全家人会团聚在客厅中，围绕在圣诞树旁唱圣诞歌曲，互相交换礼物，彼此分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福及爱。在这天晚上都会看到一群可爱的小男生或小女生，手拿诗歌弹着吉他，一家一家的唱着诗歌报佳音。到底佳音队这种节日活动是怎么来的呢？

耶稣诞生的那一晚，一在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见有声音自天上传来，向他们报耶稣降生的好消息。根据圣经记载，耶稣来是要作世人的王，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。

后来人们就效仿天使，在平安夜的晚上到处报人传讲耶稣降生的消息，直到今日，报佳音已经变成圣诞节不可缺少的一个节目。

通常佳音队是由大约二十名青年人，加上一备装扮成天使的小女孩和一位圣诞老人组成。在平安夜晚上大约是九点过后，开始一家一家的去报佳音。每当佳音队去到一个家庭时，先会唱几首大家都熟悉的圣诞歌曲，然后再由小女孩念出圣经的话语让该户人家知道今夜是耶稣降生的日子，过后大家一起祷告再唱一两首诗歌，再由慷慨大方的圣诞老人派送圣诞礼物给那个家庭中的小厅子，整个报佳音的过程就完成了！

整个报佳音的活动大约要持续到第二天凌晨四点左右才结束

和朋友,恋人最好去游乐场,和家人最好一起装饰一下自己温馨的小屋,来一个小PARTY(聚会,或小型舞会)在加上烛光晚宴或个性消夜,大家一定会永远记着这一天的.

这些经文准备吧——
《马太福音1章18-25
《约翰福音》3章16节；
《马太福音》18：11来，为要拯救失丧的人
《提摩太前书》1：15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。
《 弗所书》1：22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
《启示录》22：12“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。
《启示录》22：13我是拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
《启示录》22：14那些洗净自己衣服的有福了！

上面的还不全面，最好再加上：
林前15章1-4节、
罗马书3章19节、5章7-8节、6章23节等；讲清楚什么是罪——这个最重要，否则不知道耶稣基督被钉死十字架对于每个人的意义；
另外要讲清楚，基督的诞生是为了他的死而复活，被钉死十字架的意义，复活的意义，这才是福音成就的最高意义，
只讲诞生，对世人、对罪人有何意义呢？